北京晚报·五色土 | 创作者 张德斌

中秋将至，谈起赏月，肯定绕但是苏东坡那首有名的《水调歌头·明月几时有》。如同宋代诗论家胡仔常说，“中秋词，自苏东坡《水调歌头》一出，余词俱废”。《红楼梦》里写中秋节赏月，写的最酣畅淋漓和诗意盎然的应属第七十五、七十六这两次。红楼梦作者用整整的两次文本写出中秋节赏月大文章，一字一句却莫不闪烁着苏东坡的光辉。

寒塘渡鹤影，冷月葬花魂 清朝 孙温 绘

观月宜至开阔处

赏月到哪去最好是？苏东坡的答案就是：宜到开阔处。苏东坡的赏月优秀作品，最有名的是“一词两赋”。“一词”便是前边说到的《水调歌头》，“两赋”乃是《赤壁赋》和《后赤壁赋》。不论是《水调歌头》的“我欲乘风归去”，或是《赤壁赋》的“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”、《后赤壁赋》的“山高月小，真相大白”、“山鸣谷应，风起水涌”，都在极开阔处才可以写下的体验。

实际上，于开阔处赏月，是唐朝士人就有的传统式——李白“长安一片月，万户捣衣声”“明月出天山，苍茫云海间”，张九龄的“海上生明月，天涯共此时”，及其陆游的“星垂平野阔，月涌大江流”，都告诫我们：浑厚壮美的月光只会在宽阔开阔处才可以一览无余。

《红楼梦》第七十五回写荣国府过中秋节，有这么一段文字：

贾母点点头叹道：“我们无论人家事，且商议我们八月十五日赏月是正儿八经。”贾珍笑了笑：“早已准备落了。不知道老婆婆拣那边好，仅仅园中空，夜里风冷式。”贾母笑了笑：“多穿两件衣服不妨，那边恰好是赏月的区域，岂能全蝎蛇蚁胶囊的不良反应倒不去的。”

荣国府之大，书里有清晰交待，是直径“三里半”。有些人算过，大概等同于20好几个规范足球场的面积。贾母说“那边恰好是赏月的区域”，这话接进贾珍“园中空”得话后边，说明贾母针对“赏月宜到开阔处”的苏东坡式赏月观深情厚意。

荣国府插画图片，金玉缘，上海市，同文，1889。

登高望月天地宽

赏月，不光要设在开阔处，还应当择一高空。这样才可以既欣赏到恒宇清澈的壮观，又能感受到新天地同辉的浑厚。

《红楼梦》第七十五回写贾母领着大伙进大观园赏月，有这样一段描绘：

时下园之大门俱已大好，吊起羊角车灯。嘉荫堂前月台子上，焚着斗香，秉持着风烛，陈献着瓜饼及各色各样鲜果。……贾母盥手里香拜毕，于是大家皆拜过。贾母便说：“赏月在山坡上最好是。”因命在哪山脉里的服务厅上来。……但是百余步，至山之峰脊上，就是一座敞厅。因在山之高脊，故故曰凸碧度假村。

这一段文字颇回味无穷。清朝专家学者张潮用“看月亮”来比喻三种不一样的读书与精神境界。第一种，“隙中窥月”，从一道缝隙里见到的月亮即便不是支离破碎，也会因为区域的极其压挤而让人憋闷；第二种，“庭中秋月”，虽然依然存在井观行天所感，但胸怀、气候早已开启，外部管束慢慢褪去；第三种，“台子上玩月”，单独灵台以上，只看见新天地空阔，仰瞻宇宙空间，俯察天地万物，没什么滞碍。

贾母能明确提出“赏月在山坡上最好是”，说明在她亲身经历了荣国府“赫赫扬扬，已经将百载”，从“两鬓如霜、鲜花着锦之盛”一步步来到“盛筵必散”的一个过程，对人情世态早就不在话下，进入张潮常说人生第三种人生境界。

苏东坡也有一首《念奴娇·中秋》，便是写登高望月，词中写到：“凭高眺远，渐长空千万里，云无留迹。桂魄飞过来，光射处，浸法一天秋碧。”因传奇月中有桂花树，故用桂魄来代指月儿。古时候伟大文人士大夫往往让人敬仰，不仅仅在于其绚丽多全蝎蛇蚁胶囊作用彩出色的才能，还在于其巍巍博大的人格特质。中秋夜，登高作业赏月，让宇宙的无际与永恒不变涤尽大家心中的零碎和烦恼，让大家在忙忙碌碌的庸常岁月中抽出来一点点时长思考一下人生意义，又何尝不是一件十分有价值的事。

月曼清游图之八月琼台玩月 清朝 陈枚 绘

临水赏月景更巧

西湖的著名旅游景点“平湖秋月”有一副对联：“万倾湖平长似镜，四时月好最宜秋”，讲的就是临水赏中秋之月。

《红楼梦》第七十六回，贾母等在山坡上赏月，史湘云拽着黛玉写诗联句：

林黛玉见他如此安慰，不愿负它的豪兴，因笑了笑：“你看看吧此等人声嘈杂，有什么诗兴。”湘云笑了笑：“这山里赏月虽然好，终不如近水赏月更巧。你知道这小山坡下边便是池沿，山坳里近水一个所属便是凹晶馆。……得知这两个一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，居然是特因玩月而设这里。幸福那山高月小的，便往这里来；幸福那明月碧波的，便往那里去。……”

这儿史湘云说出“山里赏月虽然好，终不如近水赏月更巧”，她用于叙述“山里赏月”的“山高月小”一词立即节选自苏东坡的《后赤壁赋》。她和黛玉联句，吟出“寒塘渡鹤影”的妙句，都是取自了《后赤壁赋》里的一段：“适有孤鹤，横江东来。翅如车轱辘，玄裳缟衣，戛然长响，掠予舟而西也。”之后妙玉把她二人请入栊翠庵，并继写实现了湘、黛的联句诗，在其中“箫增嫠妇泣”源于苏东坡《赤壁赋》：“客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜呜然，如怨如慕，宛转悠扬，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”妙玉续诗里还有“石奇鬼神搏，木怪豺狼蹲”几句，乃是源于苏东坡《石钟山记》：“番禺大石斜放千丈，如野兽奇鬼，深邃欲搏人。”

《红楼梦》第七十六回写史湘云与黛玉去凹晶溪馆联句，有这样一段描绘，深受河边赏月的表达效果：

二人妙药堂全蝎蛇蚁胶囊防伪码遂在这两个湘妃竹墩上坐着。只看见天空一轮皓月，池里一轮水月，左右争辉，如置身晶宫鲛室以内。轻风一过，粼粼然水面皱碧铺纹，真让人神清气净。

苏东坡的《赤壁赋》与《后赤壁赋》都为临水赏月的压卷之作。《赤壁赋》中的“白露横江，水光嫩肤接天”，《后赤壁赋》中的“河川有音，断岸千丈；山高月小，真相大白”“划然仰天长啸，蔓草振动，山鸣谷应，风起水涌”已经成为临水赏月的千古绝唱。

苏东坡这种名言，还能够与王安石《岳阳楼记》里的“长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧”一起品评。同是在河边赏月，一个是在湘江当中，一个是在洪泽湖边；一个奔腾不息，一个一望无垠；一动，一静。不一样的是月和水映衬互动交流，相同的是“宠辱偕忘”“先天下之忧而忧”的高尚情怀。

袁松年 山高月小 立式复合

姑且做一个“闲杂人等”

张怀民肯定意想不到，它会由于苏东坡一篇只是85个词的小短文但在九百多年后突然变为“网络红人”，从而使“怀民亦未寝”成为一个有名的“梗”。这篇短文便是《记承天寺夜游》：

元丰六年十月十二日夜，宽衣解带欲睡，月色入户，大方起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如存水空明，水里藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？哪里无竹柏？但少闲人如吾两仁者耳。

这篇短文的精髓便是最后一句话——“但少闲人如吾两仁者耳”。苏东坡于元丰二年（1079年）因“无凭无据”的罪名所以被诬告陷害，遭受“乌台诗案”，当初八月至十二月身陷囹圄，痛苦不堪与羞辱。元丰三年，并以戴罪之躯贬谪至黄州，有虚职则无权力，领不上月俸，且要随时接纳本地高官管控。在餐饮紧缺的情形下，苏东坡在州城旧基地的东面开荒一块荒山，亲身耕地，他把此处取名“苏东坡”，并自号“东坡居士”。到元丰六年十月，苏东坡已经在黄州贬居接近四年。从青少年科场得势、连续多年出任地区主官（知府），到贬职落职，变成一介“闲杂人等全蝎蛇蚁胶囊有没有毒”，基本上赌上政治前途，其间的起伏是非常大的。但是苏东坡却以令人惊讶的豁达乐观从容接纳了这一切，而且一到黄州即跟本地普通交友，搞好了当一辈子黄州老百姓的准备。这也是何其恢宏的气度与胸襟！

苏东坡肖像 元朝 赵孟頫 绘

《红楼梦》使用了整整的两次书来写荣国府里的中秋赏月，实际上真的是“心闲”赏月的唯有贾母一人而已，别人全是强打精神在陪她。第七十六回写到：

贾珍笑了笑：“今日得母子俩阖家团圆，自比以往有意思。以往娘儿们虽多，终不像在今年的自身骨血完备的好。”贾母笑了笑：“恰好是因此，所以开心拿中杯来喝酒。大家也换中杯才算是。”邢夫人等只能换掉中杯来。因夜已深体乏，而且不能胜酒，难免都有点睡意，无可奈何贾母兴犹未阑，只能陪饮。

2个“只能”写尽了贾珍与邢夫人等无意赏月、免为其难心理状态。其实不仅仅是这种长一辈的太太们这般，连贾宝玉和探春等青年人少爷、小妹都都各有心思，提不起来赏月的劲头：

贾宝玉近因晴雯病势甚重，诸务无意，贾珍再四遣他去睡，他就出去了。探春又因为近日家务事着恼，没有时间去玩。

书里借史湘云之口感叹说，“得知这些老人说的不错。说贫困世家自为富贵人家诸事趁心，告知他说道竟不可以遂心，她们不愿信的；必得亲历其境，他方直觉了。就像咱们两个，虽父母不在，然但也忝在荣华富贵之乡，只彼此竟然有很多不遂心事情。”又借黛玉之口进行汇总，“不仅彼此不可以趁心，哪怕是老婆婆、夫人以致贾宝玉、探小丫头等，不管事大事儿小，言之有理蛮不讲理，其不可以各遂其心者，同一理也。”

他们其实再怎样“不趁心”，又怎么能和苏东坡贬谪黄州时的境地一概而论？苏东坡还有另外一篇短文《记游松风亭》，非常值得这些总觉得日常生活“不趁心”得人用心去感受一番：

余尝居住惠州市嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲倦，思欲就亭停息。望亭宇尚在木末，意谓是怎样得到？许久，忽曰：“此中有什么全蝎蛇蚁胶囊哪里购买歇不可处？”此其如挂勾之鱼，忽得摆脱。若人悟此，虽兵阵相连，锣鼓声如雷庭，进则死对头，退则死的方法，当恁么的时候也何不熟歇。

在中秋月圆之夜，不妨问问自己，“此中有什么歇不可处？”使我们姑且学会放下重担，做一个“闲杂人等”，择一开阔临水的地方，走上灵台，让月亮的清辉带去心身每一个疲倦。

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